导语：
范氏义庄，是我国史料记载的第一个非..民间宗族..组织，由北宋时期著名的政治家、思想家、文学家范仲淹创建，它以范氏宗族为单位，展开祭祖活动，同时，在宗族内履行救贫、助学、体恤等救济功能，构建了完善的宗族内部..体系，践行了“不为良相，便为良医”的济世精神，堪称是我国民间宗族..机构的楷模，对后世宗族..机构的发展产生了深远的影响。下面，笔者从5个方面谈谈范氏义庄。
一、范氏义庄的历史演变；
二、范氏义庄的主要内容；
三、范氏义庄的管理制度；
四、范氏义庄的历史影响；
五、范氏义庄的局限性；
范仲淹画像一、范氏义庄的历史演变
两宋时期，崇文抑武，深受儒释道多元思想的影响，上至达官贵族、下至黎民百姓，大多仁爱、向善，这为民间..机构的产生，提供了肥沃的土壤，范氏义庄就是在这个时期建立起来的。
1.范氏义庄的创建背景。宋代时期，儒家士绅大多来自社会底层，他们通过科举考试，博得功名，实现了从丑小鸭到白天鹅的华丽转变，范仲淹也是如此。他出生于今天的苏州市吴中区，两岁丧父，家境贫寒，为了生存，母亲不得不带着他改嫁给山东的朱文瀚，少不懂事的范仲淹也只能改名换姓成了老朱家的孩子。慢慢长大后，范仲淹知道了自己的身世，甚是伤感，便辞别了母亲，只身一人前往应天书院，拜师读书去了。在这期间，他缺吃少穿，孤苦无依，饱尝辛酸，但是，这无情的贫困没有打断他学习的念头，经过奋发图强，在他27岁的时候，考上了进士，踏上了仕途，随即，迎回母亲，恢复范姓，返本归宗。这段经历让范仲淹感悟颇多，也让他养成了体恤农民、乐善好施的性格，他常说：“自祖宗者，积德百余年，而始发于吾，得至大官，若独享富贵而不恤宗族，异日何以见祖宗于地下，亦何颜入家庙乎？”皇祐二年，范仲淹贬知杭州，他考虑到苏州老家范氏一族中还有不少贫困百姓需要救济，便拿出自己的俸禄购买了10多顷土地捐赠给老家范氏，用得来的地租帮扶同族之中的贫困户。这就是后面我们要讲到的“义田”。
应天书院
2.范氏义庄的建立符合当时的宗法观念和儒家思想价值观。两宋时期，崇文抑武，新兴的儒士君子非常推崇儒家思想中的宗法观念，讲究“仁”、“礼”之制。作为宋代儒学复兴运动的倡导者，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹，自然深受这种价值观念的影响，结合当时的敬宗收族制度，他一直想将自己忧国忧民的情怀运用实践到社会秩序改造中，尤其是想去维护宗族伦理道德，满足宗族之间的生活需求，增强宗族之间抵抗灾害风险的能力。于是，他建立义庄，积极弘扬儒家思想，践行宗法观念。
3.范氏义庄有赖于后世子孙的发扬光大。范仲淹创建了范氏义庄，可惜两年后，范仲淹就病逝了，此后，范氏义庄却在我国古代存续了长达八百多年，这离不开范氏后人的不断发扬。一方面，范仲淹的人品正直、学识渊博、身份尊贵，在宗族之中拥有很高的威望，为范氏后人树立起一座精神丰碑，时刻激励着范氏后人弘扬正能量；另一方面，范仲淹的三个儿子范纯仁、范纯礼和范纯粹，不仅都是朝廷官员，还都能遵从父训，继承父志，积极参与义庄事务，多次捐出自己的俸禄，为义庄的发展增添自己的力量。同时，范氏后人，不乏遵从祖训、继承祖业之人，像范氏子孙范正卿捐田80亩，所得地租用于家族祭祀活动；范良遂建立小义庄，弥补范氏义庄不足之处；康熙年间，范仲淹的十八世孙范承谟、范承勋兄弟二人捐出巨资，重修范氏义庄，让范氏义庄再塑辉煌。可以说，范氏义庄的繁荣发展离不开范氏子孙的努力和奉献。
范氏义庄
4.范氏义庄的一次破坏与兴起。残酷的战争往往会毁掉美好的事务，范氏义庄也不例外。北宋末年，宋金矛盾升级，战争接连爆发，范氏义庄在连年战火中，大受影响，不少子孙流落他乡，损失巨大，好在，范仲淹的老家苏州吴县并非主战场，这给范氏义庄的生存留下了喘息的机会。到南宋时期，范氏义庄的掌管人范良器重修义庄房屋，收回先前荒废的义田，恢复了生产，再加上继任掌管人范之柔重修庄规，去弊存利，逐渐提升了义庄的经营水平，完善了运作模式；到了范良遂担任掌管人时，他置田收租，建立小庄，用小庄的收入弥补范氏义庄的不足；经过多年的运作，范氏义庄才慢慢恢复了元气，有了些许生机。到了宋宁宗时期，吴县县令潜说友上书朝廷，请求在吴县建立文正公专祠，宋宁宗不仅准许建祠，还特意批复了300亩土地，这给范氏义庄的发展注入了强劲的动力，让范氏义庄逐渐兴盛了起来。
5.范氏义庄的二次破坏与再度兴起。南宋末年，蒙古铁骑踏进中原，战乱再次来袭，范氏义庄受到了一定程度的破坏，但是，忽必烈统一中原后，提倡儒学，任用..，倡导礼制，这让范氏义庄得以稳定发展。不过，到了明朝，事态就不一样了，朱元璋下令没收了义庄2000亩的土地，流放了不少范氏族人，这样一来，不仅削弱了范氏义庄的发展力量，更是吓退了那些本想支援义庄的有识之士，这给范氏义庄带来了沉痛的打击。这还不算，到了嘉靖十七年，朝廷下令，要求义庄中的义田也要像其他民田一样正常交税，这一规定大大消耗了义庄的元气，几乎面临破产。好在，范氏后人没有气馁，范仲淹的第十六世孙范惟一担任掌管人时，曾向江南巡抚方濂请求减免义田税收，方濂虽有此意，但不敢妄下结论，于是，方濂上书朝廷，奏明此事，嘉靖皇帝才准许下调税收比例，减轻义庄负担，这样范氏义庄才有了一丝生机。后来，范仲淹的十六世孙范惟丕捐赠私产，重建宗祠，再度让范氏义庄兴盛起来。
蒙古铁骑二、范氏义庄的主要内容
范氏义庄不仅修族谱、建祠堂，开展祭祖活动，它还搭建了以义田、义庄、义宅为主要内容的宗族内部..体系，以救助贫困族人为宗旨，开展各项..活动，下面，笔者围绕义田、义庄、义宅，介绍范氏义庄的创建内容。
1.“有我一口饭，就有你一口饭”的义田制度。范仲淹用自己的俸禄在苏州长洲、吴县等地购买了10多顷良田，修建了存放粮食的房屋和粮仓，将每年所回收的租金、租米发放给苏州原籍的族人作为生活补贴，提高族人的生活质量，尤其是帮扶族内贫困群众渡过难关。同时，他制定了发放原则，明确了发放对象和发放限额。他规定，苏州原籍的族人不分贫富，都可发放，但是，在外做官的人不能领取；同时，他细化了发放物品的数量，在义米的发放方面，凡各房五岁以上的男女，每天每人发给一升白米，如果是发糙米的话，另行折算；在布匹的发放方面，每人一匹布，五岁到十岁的孩子给半匹；在婚嫁丧葬方面，嫁女给三十贯，再嫁给十贯，娶妻给二十贯，再娶不给，尊长丧葬补贴十五至二十五贯，十岁至十九岁丧葬补给三至七贯；在领取义米方面，规定诸房各置米历子，每月末向掌管人领取，掌管人登记造册，按实际人口发放。范仲淹要求各房族人共同遵守这些规定，不得违反，后来，经过族人的不断捐献，义田达到了3000亩，规模如此之大，就离不开严厉的管理制度，否则，极易出现问题。范仲淹的儿子范纯仁便向朝廷如实汇报了范氏义庄的情况，并请求官府能够按照国家法律处理损害义庄权益的人。宋英宗看到奏请后，批准了这一请求，命令苏州地方官府对范氏义庄进行登记备案，严格保护。
宋英宗
2.“我能读书，你也能读书”的义学制度。宋朝时期，崇文抑武，是我国历史上教育比较发达的一个朝代，不管是官学，还是民间私塾，都非常普遍。范氏义庄的义学制度，是以义田收入为主要经济来源，为宗族子弟提供的一种义务教育。范仲淹去世后，他的儿子范纯仁主持修订了《续订义庄规矩》，明确规定了义学制度的要求和内容。在资助方面，凡是范氏子弟去参加科举考试的，补贴十贯，再次考试的，补贴五贯，领了补贴不去考试的，追回补贴；在教师的选用和待遇方面，挑选族内学识渊博之人担任老师，根据学员数量发放教师工资，学生满十人，老师每月可领五石糙米，学员满八人，老师可领四石糙米，学员不满六人，老师只能领三石糙米；在学员奖励方面，中举人或者补入太学的学生可以领奖励五十千文，能进入省试的，奖励一百千文，考中贡士的，追加奖励金额。这些..极大地激励了范氏子弟的学习欲望，给范氏子弟塑造了一个优越的学习环境。
义学
3.“有我的安身之地，就有你的栖身之所”的义宅制度。这项制度属于范仲淹首创，所需物资、钱财皆来源于义田的收入，但是，与义田的救济对象不同，义田是救济本族中的所有人员，而义宅的救济对象只限于本族内孤寡之人或者丧失劳动能力的人，给他们提供安身之所，不至于让他们流落街头，提高他们的获得感和归属感。对于这部分人，如果房屋需要修葺的话，尽量自费，实在没有能力，义庄再提供资助；而且，不能把义宅当做自己的私有财产，更不能对外租赁。另外，要特别关注义宅中收养的寡妇，为她们设立贞节牌坊，奖励她们的贞洁和节操，这样一来，就可以约束族人的言行，弘扬儒家中的“孝义”思想。
从义田、义学、义宅来看，范氏义庄具有一套完善的..体系，囊括了粮食、布匹、婚丧嫁娶、科举考试、住宿等多个方面的内容，充分发挥了宗族之间的帮扶作用，提高了宗族子弟应对困难的能力，给宗族子弟打造了一个稳定的生活环境。三、范氏义庄的管理制度
范氏义庄作为一个庞大的民间..组织，需要严格的管理制度，才能保持正常运转，为此，作为范氏义庄的发起人，范仲淹手订《规矩》十三条，明确规定了各个环节的管理要求，形成了一套完善的管理框架，随着时代的发展，范氏后人又根据实际情况，先后续订了义庄规矩，让义庄的管理制度更加严谨、更加实用。
1.掌管人推举制度。范氏义庄的掌管人，就像今天的董事长，掌管着整个企业的发展方向和运作水平，责任重大，任务艰巨，要想义庄发展强大，就要选用一位有能力、有担当的掌管人。范仲淹在《规矩》中规定，掌管人要由公道、正派、德高望重之人担任，人选需由各房、各分支共同推举，然后，再由家族长老遴选出来，这种民主选举的方式，不仅可以确保所选之人顾大局、识大体，能够带领义庄走向繁荣，更体现出公平、公正、阳光透明。
2.人岗匹配制度。“一个好汉，三个帮”，作为一个庞大的宗族内部..组织，单凭掌管人一己之力，难以管理，还需要优秀的副手前来辅佐。到了南宋庆元时期，范氏义庄已经形成了一个完整的管理机构，自掌庄之下，设立主奉、提管、主计、典籍、熟师等职位，各房、各支又设立房长、支长。根据《续订义庄规定》，义庄大小之事需由掌管人依规处置，即便是族内长辈，只要不在义庄任职，也不可插手义庄事务，一经发现，掌管人可以申官处理。至于提管，大致相当于今天所说的理事长，负责行政和户籍；主计，相当于今天的出纳，负责出纳事务；典籍，相当于今天的会计，负责会计事务；熟师，相当于今天的司仪，负责教育族内弟子和家族祭祀活动及其一些典礼的流程安排。他们与各房长各司其职，各负其责，互相监督，密切配合，共同维护好、发展好义庄的大小事务。
3.人口登记制度。范仲淹创建义庄，就是要帮扶到每一位宗族成员，这就需要精确掌握族内的人口数量、年龄结构和动态变化，因此，范氏义庄要求实行人口登记制度，以此确定宗族成员享受..待遇的资格。这个制度规定，凡族人家中新生儿女，需在两个月内向义庄报告，说明新生儿的姓名、性别、生日、排行，甚至包括生母或者嫡母的姓氏，然后义庄的管理人，再去实地核实，经过证实后，方准登记，这样才能算得上是宗族内的正式成员，才能允许享有..待遇。至于家中有死亡人口，也要及时向义庄汇报，以免虚假冒领补贴。
4.义庄管理者的绩效考核制度。范氏义庄虽是非..民间..组织，无偿帮扶宗族弟子，但是，义庄的管理者也要吃饭，也要养家糊口，所以，这一部分人可以从义庄领取工资。至于领取多少工资，就要看管理者的工作质量，而他们工作质量的好坏又取决于族众的评价，就像今天的差评、好评一样，除此之外，族众也有权揭发管理者的不当行为，交由族人处理。这就像今天所说的绩效考核制度，将管理者的工资与民主评价相结合，切实起到了民主监督作用。
5.资产保护与保值制度。范氏义庄拥有大量义田，多处义宅，还有水塘等产业，为了保护这些产业不受人侵占，范氏族人制定了详细的管理规定，一方面，不许到祖坟及其附近放羊，更不许偷砍祖坟及其附近的花草树木；另一方面，不许霸占义庄的水塘、义田、义宅等公共资产；如有违反，轻则扣罚义米、布匹等..待遇，重则送官处理。同时，为了保值，甚至升值，经过族人允许，可以将义庄剩余收入放贷给富商生息；也可以将多余房产对外租赁，收取租金；甚至还可以资助族人经营工商业，收获分成。所得资金，再买良田，作为义田之用，从而达到增值的效果。
6.义田购买与租种制度。范氏义庄规定，为了避免产生纠纷，义庄购买土地时，不能购买族人自有的土地；至于租种，为了公平起见，不能将义田租赁给族内成员种植，需租给可靠的佃户租种。将义田出租后，管理人就要如实收回地租，倘若不能如实收回，就要管理人自己赔付。这样一来，就能保证地租快速回笼，不给义庄带来任何风险。
7.灾荒备粮制度。天有不测风云，即便范氏义庄拥有大量义田，但是，也不能保证每年都能大丰收。因此，范氏义庄做出了灾荒备粮制度，遇到灾荒之年，以轻重缓急的原则，分配粮食，比如，遇到极困之人，酌情增加补贴，帮助他们渡过难关。遇到丰年之时，要留出二年的储备粮；遇到灾荒之年，分发干粮，其他不支，避免义庄财产过度透支。
四、范氏义庄的历史影响
范氏义庄不仅在其宗族历史上产生了深远的影响，更是给后人的..事业带来深刻的启迪。
1.让宗族得到了繁荣的发展。范氏义庄创建初期，义田数量只有十多公顷，经过后人的不断捐赠和发展，到了清朝宣统年间，已达到了五千三百多亩。这项义田制度养活了大量范氏后人，由义庄初建之时的90口人逐渐发展成名门望族，并借助义学制度先后培养了大批进士、朝廷官员等栋梁之才，向世人展示了一个大家世族的地位和名望。
2.为后继义庄树立了榜样。范氏义庄依靠其严谨的管理制度，和族众的共同努力，在中国古代历史上存续了八百多年，为后继义庄的建设和发展提供了宝贵的经验，可以称得上是后继义庄的典范。在南宋时期，其他姓氏，按照范氏义庄的规矩建立了属于自己家族的义庄，一时间，义庄甚是普遍，在南宋时期，有史记载的义庄数量已到了四十多家，规模虽有大有小，但已遍布南宋各地。后来，范氏义庄经历了多次战争，甚至是改朝换代，中间有过低谷时期，但经过范氏后人的不断努力和坚持争取，范氏义庄逐渐得到了历朝皇权的认同，到了清朝康熙时期，康熙帝亲自手谕“济世良相”，赐予范氏义庄，并将范仲淹列为国家圣贤之一，与孔孟、朱熹同列，此时，范氏义庄获得了良好的发展时机；到了雍正时期，雍正帝更是下达圣谕，鼓励发展义庄，帮扶贫困群众，这对义庄来说，是一次千载难逢的好机会，使范氏义庄及其其他宗族的义庄上了一个新台阶。
3.弘扬了儒家思想。儒家思想一直弘扬“仁”、“礼”、“孝悌”等价值观念，范氏义庄济困百姓、尊重贞操妇女，可以说，范氏义庄的善举是儒家思想的一种显现；尤其是范氏义庄在中国古代历史上绵延不绝，更是将“仁”、“礼”、“孝悌”等观念贯穿于历朝历代，也贯穿在了古代慈善事业中，成为了当时社会中践行儒家思想的风向标，引领各族竞相推崇。五、范氏义庄的局限性
范氏义庄的出现，不仅将范氏后人团结地凝聚了一起，更是给范氏后人塑造了良好的生活环境和学习环境，深深地影响着后世子孙，但是，凡事都有利弊，范氏义庄也概莫能外，它也有自身的局限性。
1.救助范围比较狭隘。范氏义庄是宗族内部的..组织，只有宗族成员才可以享受义庄..，当然，范氏宗族的外姓亲戚如果有难，也能享受很少的..补贴，不过，非亲非故的外姓人员就不能有这个待遇了，因此，范氏义庄的救助范围是比较有限的，并不能给其他贫困人员带来..。
2.只是救助，不能扶志。范氏义庄的财产属于宗族共有，一方面，不能将义田租赁给族内弟子种植，另一方面，义田收入分配给族内弟子，补贴家用。这种输血式的救助方式，只是一味的用物质帮扶族内弟子，并不能提高族内弟子的主观能动性，也没有对族内弟子展开技能..，让他们拥有一技之长。因此，这种救助方式并不能帮助族内弟子拔掉贫困之根，也不能帮助贫困子弟彻底摘掉贫穷的帽子，反而让缺乏志气的贫困子弟产生了依赖心理。
3.规矩很严，束缚了族众的思想。范仲淹建立义庄之后，便手订规矩十三条，后人又先后续订规矩，可以说这套规矩非常严格，也非常细致，久而久之就成为了族人们的行为准则，这种规矩从一定程度上束缚了族众的思想和行为，以寡妇为例，义庄对待恪守贞操的寡妇确实不错，包吃、包住，还给立贞节牌坊，以示表彰，但是，倘若改嫁，就会受到族人的歧视。其实，守寡之人也有追求自己幸福的自由，如此严格要求，未免限制了守寡之人追求幸福的权利和梦想。
结语：
范仲淹创建的范氏义庄，不仅救助了族内子弟，更是践行了儒家思想中的价值观念，虽然具有一定的局限性，但是，它以严谨的救助制度，开创了民间非..慈善组织的先河，并且在中国古代历史上存续了长达八百多年，深深影响着后世宗族..组织的发展，这一宝贵的无形资产可以称得上是后世宗族..组织的典范。
